芜州人民感谢的高人除了吕纯阳之外，还有一位神医孙思邈。

在婴儿被救出妖孽的巢穴之后，是孙思邈开出一剂醒魂养神汤，让这些受惊吓折磨又晕睡两夜的孩子调养服用。

发药的时候没有收一文钱，据说是吕仙人临走时在观中留下了历年积攒的钱财，这些都是芜州一带百姓供奉的，孙真人以此买药用之于民。

芜州刺史及地方官员接信之后自然不敢怠慢，特意上门来商量齐云观如何处置？道观自然要有道士住持，在唐代想成为一名正式的、受官方承认身份的僧侣或道士，条件是非常严格的。

以僧人为例，不仅要通过考试，还有严格的名额限制，想当个和尚不是自己剃头那么简单，甚至比现在考重点大学还要难。

僧人有正式的身份证明，称为“度牒”

，道士的则称为“箓书”

。

在唐代，出家人不纳税服役，在唐朝初中期均田制没有崩溃之前，正式的寺庙道观还有国家分配的田地做为奉养的产业。

出家人可能不亲自种田，但有佃户耕种，每年向寺庙道观交租。

唐代的《均田法》就规定：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”

急切之间找不到一名德高望重的道人来住持齐云观，梅振衣脑筋一转就想到了孙思邈，他老人家就是位受箓的道士。

但是孙思邈是来芜州做客并非定居，等到梅振衣身体无恙说不定什么时候就要走，所以梅振衣试探的问了老人家一句：“想请老神仙暂领齐云观，不知可否？”

孙思邈答道：“我说过要在这里留一年，如果此观一时无人住持，我居于观中暂管倒也无妨。

……我看此地风清水秀，我若在此，你也搬来住吧。”

其实孙思邈未必要留满一年，梅振衣的身体恢复比他预计的要快得多，但此时动了收衣钵传人之念，当然不着急走了。

如此一来就好办了，芜州地方也没什么意见，只要孙思邈还在此地一天，齐云观就归他住持了。

梅振衣将齐云观供奉给孙思邈并不是一时突发奇想，他早就看出来老神仙在菁芜山庄中住的并不自在。

孙思邈的名声太大、地位太高，所以这次来菁芜山庄并没有惊动地方与百姓，外人并不知情，他本也没想到这次一定能把梅振衣救醒。

孙思邈是个医生，一生云游天下，走到哪里都不忘了行医济世。

当他决定在芜州久居，在山庄中自然感觉有些不自在，因为菁芜山庄是梅氏私宅，不可能开堂行医。

老人家以前的习惯与心里想的事情，梅振衣通过两个药童偶尔的闲聊也查觉一二。