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第3章 第27集（第1页）

“阴阳互根”

在郭生白临床中的奇妙验证-------动态之中看阴阳要是单独地讲阴阳，离开了《伤寒论》讲阴阳，于《伤寒论》、于医学都没什么意义，这是一个。

说到这个阴阳，你看那个太极图了没有?每一分一秒，哪怕是秒的万分之一的时间，阴阳都是在动态当中，是在动态当中。

你看见我们那个时间了没有?都是在动态当中，那秒，啪啪啪啪，把这个秒分成10万份，其中的一份也同样在动态之中，这是一。

阴阳是个消长变化，阳消阴长等那个阳消到极点了，阴就长到极限了，对不对?阴当中出现了阳了，又开始一个消长，无数次消长，无止无休地在循环，这就是时间，这就是六经。

听明白了吗?说哪一个多，哪一个少?厥阴是阴极了，阴到极点了，开始有了阳，有了少阳了。

那么从这一刹那，又开始一个阳长阴消，阳长阴消、阳长阴消，又一个过程。

说太阳、阳明、少阳，说阴也好，说阳也好，模糊的，模糊的，不是多少的关系，是看到它的本质，它的关系，它的消长关系。

你看我们从病上说。

这个少阳病等到了极点就是厥阴，这个厥阴病等快好了，到少阳这儿出来了。

这个太阴病呢，发展越来越厉害、越来越厉害，三个阴合并，到两个阴并病的时候就死了。

这个阳明要是发展，越来越重越来越重，最后太阴，或者是在太阳时就死了，太阳的死了的时候，也得经过一个阴才死。

当他好的时候，痊愈的时候往回走。

尤其少阴和太阳，一个少阴一个太阳有什么关系?关系非常的密切，它甚至于太阳病最后要死，死在少阴，少阴病要好，要痊愈，出太阳。

这个三阴三阳六经，可不是八纲那个阴阳啊，不是那个简单的那个阴阳。

你考虑考虑妙不妙?你看看张仲景是怎么分的，他有三个阴病，三个阳病，实际上是一个阴，一个阳，一个外源性疾病，一个内源性疾病，他说的三阳病都是排异的，他说的三阴病都是自主调节的，那么这个外源性疾病和内源性疾病，并不是我发明的，我是《伤寒杂病论》的继续，这个你谁也反对不得，你说：“我连《伤寒论》都反对。”

那也没关系你反对你的，我这话不是说给在座的几位听的，我是说给所有的人。

承认与不承认，这个没有关系，真理并不见得都人人会认识，谬妄也不见得人人都认识。

为什么张仲景分三阴三阳?阳，为什么要有三个阳病?这就是方法系统的系统性，所以我叫它方法系统，就是因为阳病有三个，阴病也有三个。

三个阳病全是排异的，太阳病，太阳病的方法，汗法。

阳明病的方法，吐法、下法。

少阳病的方法，排斥吐，排斥下，而且也有吐，也有下。

这是为什么?因为有三个内容、三个形式，所以他分了三个阳。

三个阴也是，少阴、太阴、厥阴整整和三个阳对着个儿。

太阳和少阴是一个病，有排异能力的时候是阳，没有排异能力的时候就是少阴，所以它是系统。

阳明病是吐下，到了转阴的时候呢，是太阴，自利。

阳明是不大便，甚于六七日不大便，上至十余日，等到了太阴，日下利数行，腹痛，一个阴一个阳，因为它是系统，它是个方法系统。

厥阴，整整地对着少阳，而且有一个阴阳消长，一个阴阳消长的过渡阶段，非常的奇妙。

我们今天，用内源性疾病和外源性疾病表述阳性病和阴性病，实际上就是阳性病和阴性病。

那么阳性病是什么?阴性是什么呢?阳性病就是有排异能力的叫阳性病。

没有排异能力的，叫阴性病。

我们把阳和阴，说成了一个外一个内，比较好明白，它所有的过渡阶段都在其中，要不然的话我们就不叫系统，要不然的话我们叫破坏了一个方法系统，我们没有破坏，我们是丰富了、发展了一个方法系统。

关于这个本能方法系统的认识或者叫辨认、辨识。

它排异不出来，它就深入阴性要排不出来，有没有这个情况?这个阳转阴，就是外源性疾病能不能转成内源性疾病?这个说法明白了不?其实是一样，外源性就是阳性，就是阳性病能不能向任何人推荐外排，排不出去，转入阴你这个问题，是这个问题，对不对?这个好办了，阳性病在排异的时候转入阴性，转入内源性，这个可能是有的，它是有条件的。

它本来有排异能力，为什么排不出去呢?说一个具体的病例，一个流行性感冒，排不出去，发烧，发烧是什么呀?是在排异的排异活动。

怎么老发烧啊?排不出去啊。

所以体温从38上升到39，39还排不出去，上升到40度，40度排不出去，40度还要以上，为什么?他要排出去，他要制造一次发汗排出去，但是他不成功。

他不成功，我们是干什么的?我们帮他一下，帮他一下，让他出汗了，成功了。

但是我们在帮他的时候呢，犯了一个错误，什么错误啊?我们不懂，不懂怎么着去帮他，我们帮错了，帮了倒忙了，怎么算帮了倒忙了?流行性感冒排异是从汗腺排异，意不在汗，不是（以）出汗为目的，而是（以）排异为目的，汗出得太多了。

你看张仲景一再嘱咐，“取微似有汗，不可令如水流漓，病必不除。”

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