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第25章（第2页）

可是一到周文王，尤其到了孔子写的心得报告中，才把《易经》的道理，拉到人文哲学上来，后来就成为儒家思想的根源，而形成中国文化的正统，如这上面所说的是科学，尤其天文方面的大原则，后面又讲到人文思想上去了。

居之安

&ldo;是故君子所居而安者，易之序也;所乐而玩者，爻之辞也。

&rdo;

这就说到人生哲学了，我们学《易经》为了解自己，了解人生，所以一个君子所处的日常生活，君子的人生，能够得到安心的，亦即佛教禅宗常说到的安心。

人心得安是很难的，世界上几乎没有一个人安心过。

谁心安了?谁满足了?这是不可能的，真安心，不必要求什么，已经满足了，可见这是很难的。

安心不易，安身亦难，安生活更难，实际上这些都是心的作用。

孔子说：如果真懂了《易经》，平常所居而安得了心，只要看《易经》变化的次序就够了。

为什么?因为它有一定的次序，可以看到卦的变，而且依照《易经》的法则，宇宙万物万事随时在变，但不是乱变，也没有办法乱变，是循一定的次序在变，所以懂了《易经》，人生一切的变故来了，都可以真的安贫乐道度光阴。

人生万物有一个不变的东西，就是这个&ldo;必变的道理&rdo;，有如气象局的报时台，现在报的下午三时二十五分，下一句就是二十五分十秒，这是一定要变的。

人类自己反省，有一件最愚蠢的事，希望自己一辈子不变，最好长生不老，永远年轻，可是这绝不可能。

懂了《易经》，就知道变有一个秩序，有一个一定的原则，因此我们做事业也好，做别的也好，第一知道自己怎么改，第二知道变到什么程度了，所以用不着去卜卦，把《易经》变化的程序搞通了，大法则就通了。

但是变的当中，一变就有动，一动就有变，那么在动与变的结果，有好有坏，有吉有凶。

关于吉凶，我们已经知道，是根据人为的观念而来，人为的利害得失而来，但得失的究竟如何?&ldo;所乐而玩者，爻之辞也&rdo;。

把文王所著的这本《周易》，每个卦下面所讲的道理‐‐卦辞，懂了以后，透彻了它的道理，就快乐了。

动的哲学

&ldo;是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

&rdo;

懂了《易经》后观其象，不是观象来研究《易经》。

这个象，是我们的生活，我们的生命，我们自己个人、身体、家庭、国家、世界天下的关系。

这一大现象就是一本《易经》，随着八卦的法则在变。

平常处在这大环境中，观其象，对这大现象变动的前因后果都知道了，再看文王《周易》中所研究的内容，但并不是说文王怎么说，我们就相信，而是要&ldo;玩其辞&rdo;，通过他的思想创出自己的思想。

于是姓王的也可著一本《王易》，姓李的著一本《李易》。

人生一定要动的，&ldo;动则观其变而玩其占&rdo;，我们自己有时候动了，要观察动所产生变化的现象，而玩其占，事实上占、卜、筮是三件事。

古代用骨头卜卦，把骨头用火烧后，看上面所裂成的纹路，这是卜。

各种卜的方法很多。

占是用数理来推定结果。

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