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第33章（第2页）

贤不肖

混淆而清浊不分，故曰‘径渭不可求’。

天下无纲纪文章，而上都亦然，故

曰‘俯视但一气，焉能辨皇州’。”

（《三山老人语录》，见《苕溪渔隐丛

话》前集卷一二）胡氏认为全诗都隐含讥刺，当然穿凿过甚，所以清人施鸿

保批评他说：“通首皆作喻言，屑琐牵合。”

且指出：“前十六句，皆但写

景”

。

（《读杜诗说》卷一）那么，“秦山忽破碎”

这几句究竟是单纯的写

景还是有所寓意呢？我们认为其中还是有所寓意的，但是不能象胡氏那样逐

句比附，处处落实。

就是说，这些句子确是写景，但这是写的一个胸怀百忧

的诗人眼中的景，所以诗人胸中的忧愁之情与眼中的苍茫之景已在下意识中

融为一体，我们不必也不能再把它们分开来。

至于“回首叫虞舜”

以下八句，

注家都认为是由写景转为寓意，我们也这样理解，试作诠释如下：“回首叫

虞舜，苍梧云正浮”

，明末潘柽章云：“高祖号神尧皇帝，大宗受内掸，故

以虞舜、苍梧言之。”

（《杜诗博议》，《杜诗详注》卷二引）1因为慈恩寺

既是佛教的一个重要场所，又是唐帝国鼎盛时期的一个象征，2当杜甫这位忧

国忧民的诗人登上寺塔时，就自然而然地眺望太宗的昭陵而缅怀大唐帝国的

全盛时代。

可是盛世已经消逝，尽管诗人满怀希望地呼唤它，也不会复返了，

剩下的只是愁云惨雾而已。

“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”

二句是以周穆王和

西王母游宴于瑶池之传说以刺玄宗、杨妃，注家于此均无异说。

虽说诗中的

“瑶池”

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