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唐代冥婚已成风俗。
韦后为她的弟弟与萧至忠的女儿按&ldo;六礼&rdo;举行冥婚,以慰藉这一对夭亡青年男女。
更离奇的是戴君孚所著的《广异记》,记载一则冥婚的故事:长洲县丞陆某,家素贫,三月三日,家人悉游虎丘寺。
女年十五六,以无衣不得往,独与一婢守舍。
父母既行,慨叹投井而死,父母以是为感,悲泣数日,乃权殡长洲洲后。
一岁许,有陆某者,曾省其姑,姑家与女殡同地。
出经殡宫过,有女婢随后云,女郎欲暂相见。
某不得已,随至其家。
家门卑小,女郎靓妆,容色婉丽,问云:&ldo;君得非长洲百姓耶?我是陆丞女,非人,鬼耳,欲请君传语与赞府,今临顿李十八求婚,吾是室女,义难自嫁,可与白大人,若许为婚,当传语至此。
&rdo;其人尚留殡宫中,少时,当州坊正从殡宫边过,见有衣带出外,视之,见妇人。
以白丞。
丞自往,使开壁,取其置于厅上,数日能言,问焉得至彼,某以其言对,丞叹息。
寻令人问临顿李十八,果有之,而无恙自若,初不为信。
后数日乃病,病数日卒,举家叹息,竟将李子与女为冥婚。
至宋代,为男女当嫁娶而未婚先死者举行冥婚已有一整套礼俗。
据康舆之的《昨梦录》记载:北宋风俗,男女年当嫁娶未婚而死的,由男女双方家长请专做冥婚的鬼媒人互通&ldo;帖子&rdo;,各以父母命祷而卜之,卜算吉利,就由男女家长为之制做冥衣,备齐冠带、衣裙等,交给鬼媒人,&ldo;合婚&rdo;仪式在男子的墓地举行。
墓前放置酒果,设两个相并的座位,两座后各立一尺余长的小幡。
未祭时,两幡凝然不动,祭毕,祝请男女相就,如果合卺,&ldo;其相喜者,则两幡微动,以致相合。
若一不喜者,幡不为动且合也。
&rdo;如果担心男女年幼&ldo;或未闻教训&rdo;,那么&ldo;男即取先生已死者书其姓名生时以荐之,使受教;女即作冥器充保姆使婢&rdo;,以促成女教。
可见,宋时冥婚已形成习俗。
民间有许多专营此事的鬼媒人,操办冥婚仪式,收受双方家长的答谢钱财,以此谋生。
冥婚在清代也颇盛行,据清孙樗的《余墨偶谈》说:&ldo;山右风俗,凡男女纳采后,若有夭殇,则行冥配之礼。
女死归于婿茔,男死女改字者,另寻殇女结为婚姻,诹吉合葬。
冥衣楮饰,备极经营。
若婚嫁后,家君宰曲沃时,曾有邑绅三姓以争冥配兴讼者。
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