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第21章（第2页）

汝今罗云，谛听!谛听!善思念之，吾当为汝具分别说。

这里有四个字要注意：善思念之，意思是说，你懂了以后，还要去研究，不要只是盲目地迷信。

方法我来教你，自己要好好地去研究。

世尊告日：如是罗云，若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意。

结跏趺坐。

要注意!你们打坐坐不住，两腿不争气，那不是&ldo;两足尊&rdo;。

如果两腿的气通了，你们的寿命可增加几十年。

佛告诉我们，修行最重要的是正身。

站着也能正身，睡也有睡的正身，吉祥卧、摊尸法都是正身的一种。

我们打坐做功夫没有效果，究竟是什么原因呢?因为没有&ldo;正意&rdo;;因为颠倒因果，把佛的成果结论，拿来当作自己的修持法。

一上座，都想空，空什么呢?你自以为这一下很好，空空洞洞的，其实，那正是&ldo;意&rdo;啊!是第六意识的境界。

纵使你现在做到身体忘了，感觉到内外都是光明，也还没超出第六意识的范围。

在楞严经里的五阴区宇中，还只属于色阴的范围，是坚固妄想以为其本。

有些人静坐在一片光明中，未来的事情也能知道，以为是&ldo;灵感&rdo;。

你若学过唯识就知道，那是第六意识的反面，是所谓独影意识的作用。

境界多得很呢!因为你学佛，所以就会看到佛、菩萨，这是意识境界。

拿小乘修证的理论来讲，你意识没有专一，没有&ldo;正意&rdo;。

所谓正意、正身、正言，三者都不可缺。

换句话说，你处处在犯成，一般人随便谈戒，谈何容易啊!你的心念意识，一点都没有正，随时都在造地狱种子的业，现行变成种子非常厉害啊!要特别注意。

所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。

中国道家修神仙的丹经，在隋唐以后就多起来了，讲气脉的问题，很多都是从这个安般品中脱胎出来的。

东晋以后有黄庭经，讲究上药三品，神、气、精，这些都是事相，属于有为的功夫。

如果有为的功夫，你都没有修到家，怎么能达到无为呢?有为法不能专一，念头如何空得掉?那只是自欺欺人罢了。

所以后世学佛的，一万个中，没有一个证果，请特别特别注意!我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。

正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。

因为一切唯心所造，这是真的，就是&ldo;正身&rdo;、&ldo;正意&rdo;四个字。

&ldo;正意&rdo;涉及了呼吸，道家也一样，阴符经上有一句话‐‐&ldo;禽之制在气&rdo;，这是一个重要的口诀，也就是方法。

念头抓不住，会乱跑，思想不能专一，就因为你的气在散乱，气散乱，心就散乱了。

但气不是主体，是心的附属品，可是这个附属品很厉害，抓它不住，你的心就停不下来，等于人骑在马上，你的气就是马。

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