母亲去世两年后，龙满就去世了。

他的儿子智仁独自去安放骨灰，当时我从他那里听到了一件意外的消息，他说加贺裕史郎和龙满以及我的&lso;父亲&rso;都与731部队有牵连……&rdo;喜美惠顿了顿，注视着浅见的脸，观察他的反应。

但是，这回浅见没有表现出吃惊的样子，他只是无言地轻轻点了点头。

&ldo;据说龙满去世之前，曾对智仁留下自己的遗言，称他对以加贺为首的原731部队的余党在战争结束半个多世纪后的今天仍然是日本医学界的道德主流感到非常忧虑。

龙满自己因为曾经参与731而十分自责，甚至放弃了医学，偶尔也对智仁说起这事，特别是在脑死亡问题和内脏移植方面，这些人是推进派的掌权者，他对此一直感到非常义愤。

他说每次脑死亡临时调查委员会和内脏移植学会向政治家发出通行信号，龙满都会向加贺施加压力，阻止法案的通过。

而压力的源泉就在那只骨灰盒中。

&rdo;

安放在陈列架里层的那只荻烧瓷制成的坛子，在从窗口射进的光线的映照下闪着微光。

&ldo;那里面装着加贺在足尾铜矿时期和陆军军医学校时期所犯罪行的记录，有他正在做人体试验的照片，也有能证明他做化学（毒品）试验的遗骨，还有加贺自己记录的数据文件。

留下这些东西的就是我的&lso;父亲&rso;。

据智仁从他父亲龙满那里得来的消息，我&lso;父亲&rso;是个宪兵，龙满从军医学校毕业后被分配到731部队搞研究，两人性情相投，甚至婚礼也是联合举办的。

刚才我已经说到&lso;父亲&rso;提前回国了，但是就在他临近回国的时候，从中央大学派来一名年轻的医学家到731部队进行联络和指导，这个人就是加贺裕史郎。

其实，在没有自由的战争时期，作为宪兵的&lso;父亲&rso;能够回国好像是因为加贺在上层为他疏通的结果，这也是龙满告诉智仁的。

打那以后&lso;父亲&rso;一直与他共事到战争结束前夕。

后来&lso;父亲&rso;的身体越来越糟，他是在别府的疗养院迎接战争结束的，后来才转移到长门的汤本温泉。

母亲大概也是凭借在当地有权有势的加贺的介绍才得以在温泉工作的。

智仁说他要继承父亲的遗志，向加贺裕史郎之流施加压力，但并不是反对以脑死亡为认定人死亡的标准，或者反对内脏移植，而是不允许他们这样的罪人腆着脸来决定事关人生命的问题，或者对道德问题说三道四以此左右日本的舆论。

智仁还说过这样的话：&lso;不仅是医生，每一个科学家都希望尝试一下面前的新事物或新技术，这完全跟幼儿喜欢玩玩具的心理是一个道理。

发明了核裂变的科学家不久又造出了原子弹，可以说这也是科学家的欲望无止境的一个证明。

医生想进行内脏移植的心情恐怕多少也是出于科学家的本性吧。

可是他们却声称自己的动机只是出于挽救患者生命这一祟高的使命感，完全像是在行使正义一般地态度强硬。

假如具有这种崇高的精神，就更应该在其他方面充分地予以发挥。

在日本任何一家医院都存在的医疗颓废问题，只要医生们稍加努力即可改善。