‐‐是揭发我罪行的故事吗？

‐‐不，是非常古老的故事。

但我总觉得这故事不完整，没有讲完。

‐‐你更喜欢他讲的故事，是吗？

‐‐不，这我说不清楚。

‐‐他为什么也要给你讲故事？

‐‐我不知道。

但这让我想起了摩尔人给我讲过的东方故事。

其中有的故事说，两个死敌为置对方于死地，就轮流给国王讲故事，看谁最终能打动他。

多奇怪呀，故事竟然有这样的力量，能够作为武器互相投掷。

‐‐可比起害人性命的故事，我更愿意听到救人性命的故事。

‐‐据说，这些故事的起源正是如此：那位讲故事的人不停制造悬念，用无数个夜晚拖延结局，这是为了拯救同胞，也是为了拯救自己，因为自己的性命在听故事的人手中。

主人总是会问：然后呢；奴隶总是会说：故事还没有讲完。

‐‐多奇怪呀，往往是奴隶给主人讲故事，臣仆给国王讲故事，死囚给法官讲故事。

双方地位越是悬殊，故事就越是揪心。

‐‐因为他心里清楚，那是他唯一的希望。

对他来说，在头被砍下，肢体四散之前，没有什么比故事更重要了；人们不会杀死没讲完故事的人。

‐‐那么，在这些故事中，他会有无穷无尽的时间，故事就可以永远讲下去了。

‐‐是的，事实上，没人知道这些故事究竟有多少个。

我在托莱多养病时，本想把这些故事誊写下来，但最终没敢动笔。

我隐隐觉得，这些东方故事作为一个整体，可能是圣经的反面。

因为圣经愿意说服我们，它讲述的事情确实发生过；而前者始终标榜自己是故事，却好似在建造对故事的信仰。

人若是任由自己淹没其中，迟早会不知真实为何物。

也许正是害怕这一点，我才再次离开家乡，四处寻觅战场，避开手上沾墨水的人。

‐‐可是，我却找到了你。

扬说，因为我一开始就觉得，整个大厅的人中，只有你会坐下来，听我的故事。

‐‐如果我一开始就知道整件事，我不会跟着你走。

堂˙迪亚戈说。

他走到炉边，紧挨着扬坐下。

‐‐如果我们有无穷无尽的时间，扬说，我想听你讲你的故事。