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第三篇人生如梦(下)
大人
自来佛法难对俗人讲。
后秦释僧肇论物不迁,开头说:&ldo;谈真则逆俗,顺俗则违真。
逆俗则言淡而无味,违真则迷性而莫返。
故中人未分于存亡,下士抚掌而弗顾。
&rdo;僧肇的时代,正当我国佛教空气非常浓重的时候。
秦主符坚为了求鸠摩罗什,命大将军吕光率铁甲兵十万伐龟兹。
后秦主嗣兴也为了求鸠摩罗什,大举伐凉,灭了凉国而夺得鸠摩罗什来,供养他在宫中,请他翻译佛经。
当时朝廷何等提倡佛教,盖可想见。
上好之,下必有甚者,当时民间何等崇奉佛法,亦可想见。
然而不拘何等提倡,何等崇奉,佛法之理还是不可说。
故此论开头就说&ldo;中人未分于存亡,下士抚掌而弗顾。
&rdo;这两句话原出老子:&ldo;中士闻道,若存若亡。
下士闻道大笑之。
&rdo;老子之道尚且如此,而况于佛法乎。
佛法所以难被理解的原因,自来都从人的主观的赋秉方面说。
谓上根利智的人,方可与言;若中根下根的人,则因所秉智慧薄弱,故听了或者茫然不解,或者认为荒诞而抚掌大笑。
但我读经,每到若存若亡的时候,除自叹赋秉贫弱外,又常向客观方面,抱怨自然与人的比例支配得不良,致使中根以下的人慑于自然的空威,因而顺俗违真,迷性莫返。
自然与人的比例支配的不良在于何处呢?一言以蔽之:大小相差太远。
在这大小悬殊的对比之下,中根以下的人就胁于对方势力的强大,不得不确认世间为牢不可破的真实,而笑佛说&ldo;虚空&rdo;为虚空了。
人生时间的太短,是使俗众迷真莫返的第一原因。
有史至今,已是人生的百倍。
而况史前还有不可限量的太古,今后还有不可想象的未来呢?我们回观过去,但见汗牛充栋地陈列着记载史实的书,每部都是古人费了毕生的日月而著成的。
我们倘要研究,从童年到白首也研究不尽。
提纲择要地浏览,但见书中记载着传统数千年的王朝,持续数百年的战争,还有累代帝王合力造成的长城,运河,金字塔,与大寺院。
这些陈迹确凿地罗列在我们的眼前,绝非虚构。
我们眺望未来,但见现代文明负着伟大的使命,安排着野心的计划,准备着无限的展开。
对目前的繁华而推测千年后的世界,二千年后的世界,三千年后的世界,令人不堪设想。
而我之一生所能参与于其间的,只是区区数十年的日月!因此人生有&ldo;朝露&rdo;,&ldo;大梦&rdo;,&ldo;电光石火&rdo;,&ldo;白驹过隙&rdo;之叹。
你倘告诉一般人说:古今就是许多一生的集合,一生就是整个古今的代表,古今不过是许多一生的反复,一生具足着古今的性能,他抚掌大笑而不顾。
因为比例相差太远,他没有这么远大的眼光,不能见到你所说的话。
人身所占空间太小,是使俗众迷真莫返的又一原因。