此诗因版本不同，题目又作《绝句》、《夏日绝句》，写得很通俗，即使用事亦不难懂。

比如&ldo;人杰&rdo;和&ldo;鬼雄&rdo;，读者不难看出这是对杰出人物和死于国事的战士的褒美之语，但却不是随意杜撰之辞。

&ldo;人杰&rdo;是刘邦称1刘昫等《旧唐书&iddot;高力士传》，中华书局1975年版。

2周烬《清波杂志》卷八。

1陈宏绪《寒夜录》卷下。

赞张良、萧何和韩信的话：&ldo;此三者，皆人杰也。

吾能用之，此吾所以取天下也。

&rdo;1&ldo;鬼雄&rdo;，出自《楚辞&iddot;九歌&iddot;国殇》的&ldo;身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

&rdo;李诗的前两句是说，人活在世上就应该作一个象张、萧、韩那样的治国平天下的豪杰，死后则应该成为象屈原所歌颂的为国捐躯的鬼魂中的枭雄。

后二句借用项羽的故事，意渭项羽在生死关头不肯过江苟安，不失为盖世英雄。

他在楚汉战争中被刘邦击败，最后从垓下突围至乌江（今安徽和县东北），乌江亭长把船靠岸，等待项羽上船，并说：&ldo;江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。

愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡。

&rdo;

2项羽笑曰：&ldo;天之亡我，我何渡为!且籍（项羽名）与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?&rdo;3遂自刎而死。

看来，李清照是很佩服这位末路英雄的。

这在当时不仅是一种独到之见，亦不失为一种可取的英雄史观。

但此诗的意义主要不是在歌颂项羽，而是与她同在建炎年间所写的上引《咏史》诗一样，旨在讥讽不图规复的南宋朝廷和宋高宗的逃跑主义。

《咏史》诗主要当是针对张邦昌、刘豫之流而发的。

任河北路割地使、曾与康王赵构同质于金的张邦昌，在靖康之变后，降金建立傀儡政权，称&ldo;楚帝&rdo;三十三天后，高宗赵构即帝位，张邦昌被放逐到长沙处死。

三年之后的建炎四年（1130年），历任河北提刑等职的刘豫受金册封为&ldo;齐帝&rdo;，并多次配合金兵攻宋。

李清照的《咏史》诗把这班无耻之徒比作篡夺汉室政权的王莽&ldo;新朝&rdo;，并嘲之为多余无用的&ldo;赘疣&rdo;;而《乌江》诗则偏重于劝喻。

同期同类之作尚有&ldo;南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨&rdo;和&ldo;南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒&rdo;诸则失题之句。

读这类诗时，我们仿佛触摸到了诗人的一颗渴望恢复的赤子之心。

把对江山社稷的这番忠荩之意，变为以古鉴今的&ldo;惊人&rdo;篇章，这当是此类诗的肯綮。

今天我们评价《乌江》诗，还应赘言几句，提请读者不要拘泥于字面，而应该看到就是李清照本人的初衷也不在于对项羽&ldo;不肯过江东&rdo;本身的称颂，尽管我们不是在提倡以成败论英雄，但项羽的失败并不是什么值得个人效仿的英雄行为。

此外，诗人倡导生作人杰、死为鬼雄，类似于我们今天所说的人要有一点精神、要有志气的意思，而与那种志大才疏、徒有豪言壮语自封的&ldo;英雄&rdo;，是有本质区别的。

我们既崇拜那种叱咤风云光采奕奕的英雄，也看重在日常生活中，默默地燃烧自己照亮他人具有烛光精神，和那种消耗自己滋补别人具有&ldo;维他命&rdo;风范的无名英雄。

但愿有更多的人，去充当那种不再上演&ldo;别姬&rdo;悲剧的，既平凡又豪迈的新时期的真正的人杰和英雄。

1《史记&iddot;高祖本纪》，中华书局1959年版。

2《史记&iddot;项羽本纪》。

3《史记&iddot;项羽本纪》。

二、意在言外的抒情诗欧阳修《六一诗话》谈到梅尧臣曾对他说：&ldo;诗家虽率意，而造语亦难。

若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。

必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。

&rdo;&ldo;见于言外&rdo;和意在言外是一个意思，都是说诗的真意在语言、文辞之外，语意含蓄，让人自己体会其真正用意。

胡仔针对杜牧的《宫词》：&ldo;监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩，银钥却收金锁合，月明花落又黄昏&rdo;，而云&ldo;此绝句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。

诗贵夫如此，若使人一览而意尽，亦何足道哉&rdo;1。