总之，一方面，性必须说又不可乱说，另方面，性必须做又不可乱做。

不可做，就只好说；不能正式说，就只好不正式地说。

一路&ldo;砍价&rdo;下来，最后的成交就是闲话。

但，中国人的爱说闲话，还有更深一层的原因。

这个原因，就是前面屡次说到的一个问题：中国传统社会的婚姻，是&ldo;无爱之婚&rdo;和&ldo;无性之恋&rdo;。

婚姻中没有爱，就只好到婚外去求爱；生活中没有性，就只好言谈中去说性。

因此，才有&ldo;妻不如妾，妾不如婢，婢不如ji，ji不如窃&rdo;，也才有田间陇上、街头巷尾的&ldo;闲话&rdo;。

更何况，&ldo;窃不如说&rdo;。

所谓&ldo;窃不如说&rdo;，也就是&ldo;偷情&rdo;不如&ldo;闲谈&rdo;。

首先，偷情要有对象，这个对象不好找；其次，偷情要有胆量，这个胆量很难有；第三，偷情要有地方，这个地方不易寻；第四，偷情要有金钱，而多数人大约掏不起。

正所谓&ldo;有贼心无贼胆，有贼胆无贼地，有贼地无贼钱&rdo;，如此算下来，岂非&ldo;可望而不可有&rdo;？

说闲话就便当多了。

对象不用寻找，场地不用选择，腰包再瘪也没关系，一张嘴皮就是本钱。

更何况，偷情是要担风险的：社会不容，家庭不许，舆论要谴责，有关部门要追究。

一旦事不慎密，被人捉jian，光是那份丢人现眼，便足可毁掉自己的一生，这实在太不值了。

说闲话却没有风险。

首先，闲话是人人爱说，个个爱讲的。

既然是一种&ldo;公众行为&rdo;，也就&ldo;合理合法&rdo;。

即便讲错了，也&ldo;法不治众&rdo;。

其次，闲话说得再过分，也只是说说而已，并没有真做。

&ldo;君子动口不动手&rdo;，既然并未动手，便仍是&ldo;君子&rdo;；反正古人有训，&ldo;论迹不论心&rdo;，并不怕道德谴责。

第三，闲话原本不过是闲话。

说的人不当回事，听的人也不当回事。

如果谁把闲话当回事，那就是&ldo;神经病&rdo;。

如果不是&ldo;神经病&rdo;，则可能是&ldo;假正经&rdo;。

道理很简单：我们都不当回事，为什么你偏偏当回事呢？我们都没听出什么来，为什么偏偏你听出来了呢？&ldo;言者无心，闻者有意&rdo;，看来还是你自己心里&ldo;有鬼&rdo;。

有鬼才&ldo;见鬼&rdo;。

你既然&ldo;见鬼&rdo;了，则只能证明你&ldo;有鬼&rdo;。

那么，有谁愿意承认自己&ldo;有鬼&rdo;呢？没有，所以，也就不会有人出来制止别人说闲话。

如果有谁出来制止，即便不被目为&ldo;有鬼&rdo;，至少也会被认为是&ldo;多管闲事&rdo;，让人讨厌，弄得自己没人缘。

说闲话既没人管，自然&ldo;不说白不说&rdo;。

更何况，不说闲话，风险更大。

因为中国人一贯认为，&ldo;咬人的狗不叫。

&rdo;你既然不&ldo;说&rdo;，那就肯定会&ldo;做&rdo;。

不说的原因，无非是做得太多，竟然懒得说了。

否则，为什么不&ldo;与民同乐&rdo;呢？

闲谈不仅比偷情更少风险，而且，在某种意义上，也比偷情更多快感。

首先，偷情总是局限于某一特定的对象，闲话却并无限制。

上至公主皇妃，下至村姑野妞，甚至狐鬼蛇怪、玉女神娥，都可以当作&ldo;准情人&rdo;，或爱慕，或意y。