然而，做&ldo;小叔子&rdo;的，如果并非亲兄弟，就没有这种&ldo;犯罪动机&rdo;。

因为&ldo;兄终弟及&rdo;，仅限于亲兄弟。

堂兄弟、表兄弟、族兄弟、把兄弟，与&ldo;嫂嫂&rdo;之间，并无&ldo;准未婚夫妻&rdo;性质，也就并无顾忌，反倒比真叔嫂关系更可随便。

一方面，在礼法和习俗上，他们并非&ldo;准未婚夫妻&rdo;；另方面，在心理和情感上，又毕竟有&ldo;叔嫂之谊&rdo;，也就多少具有&ldo;准未婚夫妻&rdo;的意味。

所以，未婚男子与已婚妇女之间，如果处于一种不亲不疏的关系（太疏不成&ldo;叔嫂&rdo;，太亲又有&ldo;嫌疑&rdo;）那么，他们就极有可能，成为一种&ldo;准情人&rdo;。

所谓&ldo;准情人&rdo;，就是既不像&ldo;真情人&rdo;那样，真有恋爱关系和性关系，但相互之间的交往中，又多多少少带有一点性爱的意味。

其具体表现，就是&ldo;说风话&rdo;和&ldo;吃豆腐&rdo;。

在民间，尤其是在广大农村，未婚青年与已婚妇女之间的打情骂俏、说说笑笑，从来就是颇为&ldo;好看&rdo;的一种民俗风景。

多少有点农村生活经验的人，大多会见过这种场面。

这种场面在&ldo;人民公社&rdo;的时期，犹为壮观。

那时，男女社员都要一起到地里干活，或者修水利，或者学大寨。

一到工间休息的时候，这种节目也就上演了，而在这时，真是什么荤话和风话都讲得出。

因为这是在大庭广众之中，众目睽睽之下，决无偷情通jian嫌疑的，因此大可放肆一下。

所以，闹到兴头之上，有的还不止于动口，也要小动一下手，比如把某位妇女放翻在地，往她身子里面塞土等等。

这时，所有的人都会来围观喝彩，当领导的也不会来阻止。

不阻止的原因，无非有以下几点：一是这类事古已有之，向来如此，犯不着少见多怪、小题大做；二是农村一向少有戏剧、电影、歌舞，这种打闹也算是一种&ldo;娱乐活动&rdo;；三是如此谑笑嬉闹一番后，大家的身心都会得到放松，回头干活时没准工效还会更高。

所以，高明的农村基层领导，都不会那么&ldo;不得人心&rdo;地去制止这种节目，反倒有时还掺和几句，以示与众同乐，干群关系融洽。

这简直就是现代的&ldo;上巳节&rdo;，简直就是《诗经》时代&ldo;维士与女，伊其相谑，赠之以芍药&rdo;的现代版。

所不同者，在于现代版要&ldo;粗俗&rdo;得多（没有芍药花可赠了），但也&ldo;正派&rdo;多。

因为古代的&ldo;上巳节&rdo;是真要私奔的，其现代版则仅止于玩笑而已。

但性宣泄和性启蒙的作用则是相同的。

当年上山下乡的城市读书娃（知识青年），便有不少人，是在这种场合受到的性启蒙。

在这种场合中，有两类人的态度颇为有趣。

一类是未婚少女。

她们是不能参加这种调笑的，男人们也不得和她们开这种玩笑，否则便是流氓行为。

可见，即便在不怎么把性当回事的民间，少女的贞操仍是极为看重的事情。

男孩们不妨受些&ldo;污染&rdo;，少女们则必须保持&ldo;清白&rdo;。

甚至，在上述场合，如果有一位少女板起脸来起身走掉，则闹剧也会立即自动终止，众人脸上也会觉得讪讪的，很不好意思。

看来，守贞的少女确有一种圣洁感，其影响虽无形，却又相当有力。

另一类是当事人的丈夫。

当人们对一位已婚妇女大说风话，嘻闹调笑时，她的丈夫只能袖手旁观，决不能出面制止。

出面制止，不但无济于事，反而只会把事情闹大，连自己也赔进去。

轻一点的，人们会嘲笑说：&ldo;怎么，疼媳妇啦？&rdo;在中国，疼媳妇比怕老婆还丢人，这个脸可丢不起。