这种被标榜为&ldo;门风谨严&rdo;的&ldo;养在深闺人未识&rdo;，其实是十分不人道和不利于身心健康的。

它甚至只能造成一种在一般人看来不可思议的事，那就是贾府那位老祖宗说的：&ldo;只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的&lso;终身大事&rso;来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼。

&rdo;前已说过，这种事情，在贾老太太看来，是既不像话，又不可能。

像不像话我们姑且不论，可不可能却值得商榷。

事实上，只要是正常发育的少女，一到青春期，便会春情萌动，很自然地产生与异性交往的愿望。

这时，情窦初开的少女，极易为&ldo;吉士&rdo;所&ldo;诱之&rdo;。

中国封建礼教正是看到了这一点，才要&ldo;设男女之大防&rdo;，尤其是要把少女们，深藏于闺中，以为只要这样一来，她们便&ldo;眼不见，心不烦&rdo;了。

其实，礼教的设计者恰恰忘了一条&ldo;祖训&rdo;，即&ldo;湮不如导&rdo;。

春情的萌动就像洪水一样，堵是堵不住的，只能进行科学的疏导。

把少男少女们像隔离犯人一样硬隔开来，其结果，恐怕不是&ldo;眼不见，心不烦&rdo;，而是&ldo;眼不见，心更烦&rdo;。

中国古代许多爱情传奇，都描写了少女们的&ldo;伤春之病&rdo;，而且都写得相当准确和生动。

从这些描写看，&ldo;伤春病&rdo;的症状主要有：厌食、失眠、慵懒、伤感、喜怒无常、神情恍惚、坐卧不安、对景生情，看见花开花落便莫名其妙掉眼泪等。

这可能是当时相当普遍的一种心理变态现象，否则作家们不可能描写得那么生动准确，而诸如&ldo;良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院&rdo;之类的诗句，也不会引起那样普遍而强烈的共鸣。

比如，与汤显祖同时的一位娄江女子俞二娘，在读了《牡丹亭》之后，竟&ldo;断肠而死&rdo;；另一位杭州女伶商小伶，也在演出《牡丹亭》时&ldo;伤心而死&rdo;。

如果不是内心深处产生了强烈的共鸣，何至于此？这就正如汤显祖所云：&ldo;情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生&rdo;了。

于是，中国古代便有了一种十分奇特的恋爱方式‐‐一见钟情。

所谓&ldo;一见钟情&rdo;，就是只见了一面，还没有弄清对方姓甚名谁，是亲是友，就猛然一下子&ldo;爱&rdo;上了，而且&ldo;一口咬住&rdo;，始终不放。

甚至极端一点，像杜丽娘那样，只不过是在梦中与柳梦梅相遇，并未真正&ldo;见面&rdo;，也一往而情深，而且不达目的，便是死了也不罢休。

这虽然是剧作家的艺术想象，却也是现实生活的真实反映。

韦庄《思帝乡》云：&ldo;春日游，杏花飞满头，陌生谁家少年足风流。

妾拟将身嫁，一生休。

纵被无情弃，不能羞。

&rdo;所谓&ldo;谁家少年&rdo;，就是根本不认识。

既不知道他是谁，当然也不知道他是否已有婚约，以及是否也爱自己。

但仅仅只是无意中看了一眼，便拿定了主意，要&ldo;将身嫁，一生休&rdo;，而且&ldo;纵被无情弃&rdo;，也在所不惜。

如果我们不了解当时的社会环境，便会觉得这简直是莫名其妙，匪夷所思，甚或是诗人、艺术家在胡说八道。

然而，这种爱，既可能，又可贵。

首先，男女之间的情爱，原本就包括性吸引的成分，而性吸引又主要表现在一个人的年龄、相貌、身材、风度等方面，与他的身份、地位、家庭背景、经济收入等没有什么关系。

因此，一见钟情的事，是完全有可能发生的。

尤其是那些&ldo;养在深闺&rdo;的少女，平时根本无缘与其他同龄异性接触，&ldo;少见&rdo;便难免&ldo;多怪&rdo;，也就难免&ldo;一见&rdo;而&ldo;钟情&rdo;。

沈仕《锁南枝》曲云：&ldo;雕栏杆，曲径边，相逢他猛然丢一眼，教我口儿不能言，腿儿扑地软。

他回身去，一溜烟。

谢得腊梅枝，把他抓来个转。