这决不是什么一时的冲动，而是对爱情的执著追求，因此是经得起时间考验的。

《闽川名士传》中便记载了这样一件事：唐代贞元年间进士欧阳詹游太原时，结识了一位ji女，两人情投意合，相爱甚深。

后来欧阳詹进京任职，相约到京后即派人来接。

ji在太原，朝思夜想，竟至于一病不起，临终前一刀剪下发髻，置于匣中，并附诗一首云：&ldo;自从别后减容光，半是思郎半恨郎。

欲识旧时云鬓样，为奴开取缕金箱。

&rdo;等到欧阳詹派人来接时，捧回的便是这只匣子。

欧阳詹开匣见发，又见其诗，悲痛不能自己，也&ldo;一恸而卒&rdo;。

以欧阳詹进士及第而任京官的身份，何愁不能三妻四妾，嫖娼宿ji？然竟为一ji伤情而死，可见其情之切，其爱之真。

这可真是&ldo;婢不如ji&rdo;了。

事实上，岂止&ldo;婢不如ji&rdo;，便是妻妾，能获此情者，也实属罕见。

其中缘由，颇为值得深究。

显然，这里有着两方面的原因。

首先，我们可以肯定，无论狎客，还是ji女，他们都不缺少性。

青楼女子，卖笑为生，自不待言；而有资格享用营ji或有条件走进青楼者，也大多有妻有妾（当然不一定在身边）。

那么，他们到底缺少什么呢？

有妻有妾的男人缺少的是浪漫和刺激。

前已说过，中国的传统婚姻是没有恋爱过程的。

与之相适应，中国的家庭生活是平淡无奇的，夫妻感情是淡漠无趣的。

那么，又有谁愿意天天老喝白开水呢？于是，档次高一点的，就企盼着浪漫，档次低一点的，便渴望着刺激，他们便都寄希望于ji女。

ji女不是自己的老婆，也不是自己的奴婢，却可以与之&ldo;做爱&rdo;，这难道还不够浪漫，还不够刺激吗？更何况，ji女不但可以成为性伴侣，也可能成为好朋友，从而有可能在她那里获得一种真实的情感。

这对于某些渴望真爱者而言，不是极为可贵吗？

ji女对于爱，就更为渴望。

应该承认，在大多数情况下，ji女是被当做性工具来使用的。

倚门卖笑，送往迎来，逢场作戏，骂俏打情，是她们的&ldo;职业&rdo;和&ldo;工作&rdo;。

这种罪恶生涯和虚情假意无疑会使她们心灵枯竭、感情麻痹，极大地丧失爱的能力。

但是，ji女也是人，她们也有爱的权力和愿望。

而且，作为风月场中人，她们比名门闺秀、千金小姐更懂得世态的炎凉、人心的叵测，也更懂得友谊的分量、爱情的价值。

所以，那些成熟、老练的ji女，便不肯将芳心轻许他人：&ldo;莫攀我，攀我太心偏。

我是曲江临池柳，者（这）人折了那人攀，恩爱一时间&rdo;这首敦煌曲子，其实道出了不少ji女的心声：她们不是不需要爱，而是深深懂得，像她们这样以色事人、出卖肉体的女人，所能得到的，往往只是&ldo;恩爱一时间&rdo;。

这就正好反过来证明了，她们渴望的，恰恰是&ldo;爱的永恒&rdo;。

只不过，她们深知，这种真挚的、忠贞的、永恒的爱，实实在在是太少太少了。

所以，她们一旦动了真情，就会格外地炽热和执著，也才会产生那么多的&ldo;生死恋&rdo;。

不过，这种爱，是不大见容于社会的。

中国传统社会，是一个非常奇怪的、充满了矛盾的社会。

一方面，它似乎比世界各民族的古代社会都温情脉脉，父子爱、兄弟情、朋友义，被一而再、再而三地强调。

甚至就连君臣之间的关系，也不那么公事公办，而是强调要有&ldo;情义&rdo;存乎其间。

但是，另方面，它对男女之间的爱情，却又相当地嫉恨和仇视。

它可以容许男人纳妾，甚至可以容许男人嫖ji，却绝不容许男人和女人恋爱，不容许这种爱情取得合法地位，这实在是莫名其妙而又不可理喻的事情。