如果说齐雅秀是巧智中略带粗俗，那么，郭时秀便巧智中略带权谋。

郭时秀是唐代名ji，与文士王元鼎感情极好。

中书省参政阿鲁温也有意于郭时秀，有一次便半开玩笑地问郭：你看我和王元鼎比怎么样？郭时秀答：&ldo;参政，宰臣也；元鼎，文人也。

经纶朝政，致君泽民，则元鼎不及参政；嘲风弄月，惜玉怜香，则参政不敢望元鼎。

&rdo;这个回答实在太妙了。

它既解释了自己的感情（王元鼎是多情文人，自然比较容易讨女人喜欢），婉拒了阿鲁温（您老人家是国家栋梁，自然不屑于儿女情长），又不得罪阿鲁温（国家栋梁自然比多情文人身份高，面子大）。

这样的外交辞令，便是苏秦、张仪之辈，只怕也要自愧不如。

有这样才思敏捷、口齿伶俐的ji女作陪，社会活动能不生动活性、大见成效吗？所以，自唐代始，许多礼仪活动都少不了ji女到场，而许多重大决策竟会在青楼酒店拍板。

以上种种，便是青楼的功能所在。

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐娼ji之（三）&ldo;婢不如ji&ot;

青楼的种种功能，不少是家庭所不具备的；ji女的种种才能，也往往是妻、妾，婢们所不具备的。

更重要的是，ji女与妻、妾、婢的身份完全不同，所以能为后者所不能。

比方说，你总不能让妻妾出来陪酒，或让姬婢在陪酒时说什么&ldo;我是母狗，各位是公猴&rdo;吧？

但上面说的这些，还不是所谓&ldo;妻不如妾，妾不如婢&rdo;而且&ldo;婢不如ji&rdo;的主要原因。

据我看来，妻、妾、婢都不如ji的原因，主要在于只有与ji女，才有可能（当然并不一定）建立一种无拘无束、轻松自由的异性朋友关系。

传统社会中的男人，难以与其妻、其妾、其婢建立这样一种朋友关系，其原因是不言而喻的。

前已说过，夫妻关系首先是一种礼仪关系。

夫妻之间，相敬如宾，行礼如仪。

客气倒是客气，但也生分；文明倒是文明，但也隔膜。

他们更多地只是合作，共同完成结缘继统或成家立业的任务，而不是交换思想，交流感情。

总之，夫妻之间，公务多于私情，礼仪多于性爱，自然难以成为好朋友。

男人与妾的关系，首先是主仆关系。

一个要端架子，一个要陪小心。

妾在夫的面前，唯唯喏喏，恭恭敬敬，有话不敢说，出了差错自己先跪下来请罪，哪里又有平等对话可言？既不能平等对话，又怎能成为知心朋友？

男人与婢的关系，首先是主奴关系。

既是奴才，自然更没有资格与主子&ldo;平起平坐&rdo;了。

即便某些&ldo;开明&rdo;的主子，可以不把婢当奴才看，但另一方，却无法在心底抹去&ldo;奴婢&rdo;身份的阴影。

更何况，婢女多半没有文化，很难与爱她的主人有共同语言。

她们更多地只能从生活上去照顾男人，给他营造一个舒适温馨的家庭环境，却很难在思想上与他分忧，感情上与他同乐，更遑言诗词唱和、弦管应答了。

婢，当然不如ji。

总之，夫与妻、与妾、与婢的关系是一种不平等关系。

这种不平等关系使男人感到&ldo;一览众山小&rdo;的优越，却也能使他体验到&ldo;高处不胜寒&rdo;的孤独。

当然，男女之间的这种不平等，也使他们之间很难产生真正的爱情。

因为爱情是以平等为前提的。

那么，嫖客与ji女之间的关系，难道就是平等的么？话不能这么简单地说，但应该承认，有这种可能。

嫖客和ji女之间的关系，既不是君臣关系、父子关系、夫妻关系，又不是主客关系、主仆关系、主奴关系，而是一种买卖关系。

在市场机制较为健全的条件下，买卖关系其实是一种最平等的关系，即价格面前人人平等。

谁付的钱多，谁就能得到最好的服务，与身份地位的高低贵贱无关。