所谓&ldo;嫡&rdo;，就是宗族血统的正宗传人。

因此，嫡也在正宗、正统的意思，如嫡传、嫡派、嫡系等。

宗族血统的正宗传人之所以称为&ldo;嫡&rdo;，和正妻称为&ldo;嫡&rdo;一样，也有与父匹敌而其他人无可匹敌之意。

依礼，作为宗族血统正宗传人的&ldo;嫡&rdo;死后，要享受最高的丧服待遇。

即便是他的生父，也要为他服&ldo;斩衰&rdo;（一种最高规格的丧服）。

这是他与父匹敌而其他人无可匹敌之证。

一般说来，&ldo;嫡&rdo;应该是父与其正妻（嫡母）所生的第一个儿子，即嫡长子。

嫡长子因为是正妻所生，又是第一个，所以血统特别高贵，有资格做宗族血统的正宗传人。

显然，&ldo;嫡&rdo;的高贵在于母亲的地位（嫡配），但母亲的血统再高中，也贵不过父亲。

如果这位嫡妻所生的儿子，竟没有其合法丈夫的血统，而是她在婚前与别的什么人私通而生下的&ldo;野种&rdo;，那就不但不能立为&ldo;嫡&rdo;，而且要逐出家门甚至杀掉才行。

这种事并非没有可能。

在上古，新婚妻子是否处女，还并不重要。

而且，由于上古时期的性关系还比较随意，&ldo;野合&rdo;之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能曾与多个男人交往。

腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。

比如史书记载，禹娶涂山氏为妻，是在辛壬日。

可是就在两天之后（癸甲日），涂山氏便生下了儿子，即启。

所以，禹便不承认启是自己的儿子（禹曰：&ldo;予不子&rdo;），甚至不愿传位给启。

过去史学界总说禹不传位于启，是因为要坚持尧舜的&ldo;禅让制&rdo;。

其实远古时代是否真有&ldo;禅让制&rdo;，原本就值得怀疑。

即便有，到了禹的时代，也已无再坚持之必要和可能。

依我看，禹之不愿传位于启，根本的原因，还在于他从心底不喜欢启这个&ldo;野种&rdo;，而被他指定为接班人的益，倒没准是他的私生子。

其实，禹是用不着那样讨厌和嫉恨启的，因为他自己就是一个&ldo;野种&rdo;。

据《吴越春秋》记载，禹的父亲鲧娶有莘氏，多年不孕。

后来，有莘氏有砥山上玩，看见了薏苡并吃了它，就怀了孕，并剖腹生下高密。

高密就是禹。

这事《史记》上也有记载。

显然，&ldo;吞薏苡而生禹&rdo;，是不可能的；而禹非鲧之子，则是肯定的。

史书上所谓&ldo;意若为人所感&rdo;，是一种掩饰之词。