祖的建立，标志着父系氏族社会的成立。

所以，祖，也就成了每一个父系氏族的象征和图腾。

作为神主的祖，就像图腾柱一样重要；作为宗庙的祖，就像祭坛一样崇高。

当一个新的氏族建立时，最重要的事情就是建立祖庙。

以祖庙为中心，族长率族而居，叫做&ldo;籍&rdo;。

祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫&ldo;毁庙灭籍&rdo;。

籍既因&ldo;祖&rdo;而生而灭，所以就叫&ldo;祖籍&rdo;。

后来，氏族变成了国家，&ldo;祖&rdo;便成了国家的象征。

以祖庙为中心，国君率民而居，叫做&ldo;国&rdo;。

祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫做&ldo;毁庙灭国&rdo;。

国既因&ldo;祖&rdo;而生而灭，所以就叫&ldo;祖国&rdo;

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐性之（四）等级与配额

祖既然有如此至高无上的地位，而祖又是男性的，那么，祖庙一立，则天下定矣。

男尊女卑，大体上已成定局。

剩下的，便是解决男人们之间的分配问题。

事实上，在任何自然形成的群体中，雄性的嫉妒都是一个让人头疼的问题。

恩格斯说过，埃斯潘纳斯的《论动物的社会》一书&ldo;非常清楚地说明了，雄性在交尾期内的嫉妒是怎样削弱或者瓦解任何共同生活的群。

&rdo;但是，动物的事情要相对好办一些。

因为动物的性关系要受季节的限制。

除长臂猿外，大多数动物都只有在雌性发情时才交配，因此它们雄性之间虽然也会嫉妒，但交尾期一过，又会握手言欢，和好如初，以待来年。

再说，雄性动物在争夺异性时，虽然也免不了大打出手，但也相当&ldo;绅士风度&rdo;。

只要把对方打败赶走，也就不再追究。

所以，对于动物的群体来说，雄性的嫉妒虽然也会产生破坏力，但力量也有限。

人类的情况就不同了。

首先，人类的性生活不受季节的限制。

一年四季，日日月月，男性都有性的要求，女性也随时都能接受性。

如果不合理解决每个男性的性欲问题，任其争夺异性，则无异于将整个群体每天都置于内部瓦解的危险之中。

其次，人类的占有欲特别强。

有些动物，比方说长臂猿，并没有那么&ldo;好色&rdo;。

只要有一位&ldo;太太&rdo;，便已使它心满意足了。