因此，当一场被标榜为&ldo;革命&rdo;的动乱席卷全国时，一种令人哭笑不得的女性形象也就登上了历史的舞台，这就是&ldo;文革&rdo;中的女红卫兵。

女红卫兵是以这样一种形象登台亮相的：剪短发，着军装，两眼圆睁，双脚叉开，一手咔腰，一手挥舞着武装带，一开口就是&ldo;他妈的&rdo;。

这副模样很能代表她们的性格特征：尚武、好斗、粗野、蛮横，没有一条是一个女孩子该有的。

这类形象以北京的女红卫兵最为典型和标准，而其始作俑者则是所谓&ldo;联动&rdo;。

&ldo;联动&rdo;的女红卫兵们原本是生活在大院里的&ldo;假小子&rdo;和&ldo;疯丫头&rdo;。

她们的童年不乏集体主义、革命英雄主义、斗争精神和造反精神的熏陶，却少有所谓&ldo;女性养成&rdo;的教育。

因此，一旦&ldo;尚武&rdo;成为当时社会所要提倡的精神，便不难得风气之先，在当时那种普遍的男性倾向中脱颖而出，以一种走在时代cháo流前列的姿态，作为最能体现时代精神的形象而领袖群伦。

在六十年代末，这种形象一时间风靡全国，在各地产生了不小的影响，出现了一大批造老师和老子的反、自以为是&ldo;小姑奶奶&rdo;的&ldo;英雄&rdo;。

其风头之健，真可谓摧枯拉朽，所向披靡，就连南方的&ldo;嗲妹妹&rdo;们，也一个个自惭形秽，争相摹仿，尽管学得不像。

从历史的角度看，女红卫兵形象不过昙花一现。

其所领风骚，大约也就二三年光景，正所谓&ldo;弹指一挥间&rdo;，但其意义却不因时间的短暂而微小。

从某种意义上讲，女红卫兵是对传统女性形象的彻底反叛，里里外外都掉了一个个儿，确实能让人痛快一阵子的。

可惜，这种痛快的背景，却是一个民族历史性的时代悲剧，其形象本身也明显地带有&ldo;做戏&rdo;和&ldo;表演&rdo;的性质（而且是中国式的程式化的表演），以至于让后人看来未免滑稽。

当然，公平地说，这些&ldo;表演者&rdo;们在自己的内心深处，是真心热爱革命向往革命的。

她们并不认为自己的表演是表演。

不少女红卫兵在武斗中&ldo;壮烈牺牲&rdo;或&ldo;从容就义&rdo;，就是证明。

这是一种真实的悲剧、严肃的荒谬和疯狂的理性。

它留下的课题，至今还值得深思。

但不管怎么说，女红卫兵的形象实在并不可爱。

起先是冷静下来的男同学们不觉得有什么可爱，后来是她们自己也觉得索然无味，最后是全国人民宣布与之告别。

其过程大体如此：开始是随着知识青年的上山下乡，这种表演性极强的形象一下子失去了自己的舞台（广大贫下中农不需要也不欣赏这种形象）。

后来，则是&ldo;四人帮&rdo;控制下的上海，&ldo;小资产阶级情调&rdo;开始抬头，&ldo;奇装异服&rdo;在南京路和淮海路上悄然走悄（这曾使&ldo;四人帮&rdo;大为恼怒，并莫名其妙地把它算作是邓小平的一条&ldo;罪状&rdo;）。

最后，随着&ldo;四人帮&rdo;的一朝覆灭，也几乎在一夜之间，女红卫兵形象便永久地销声匿迹了。

接踵而来的是一个多样化的年代。

二十世纪最后二十几年，是中国历史上空前开放和活跃的时期。

在这个百花齐放的年代，各类女性形象的纷纷粉墨登场，可以说是不足为奇。

最先让人耳目一新并引起愉悦的，是那些全无红卫兵尚武好斗色彩的女性形象，比如《苦恼人的笑》、《甜蜜的事业》、《小街》、《大桥下面》等影片中由潘虹、李秀明、张瑜、龚雪、殷这如等人扮演的那些角色。

这些&ldo;正面人物&rdo;因其已开始展示女性独有的美而大受观众的欢迎，其中又尤以龚雪、殷亭如等人的楚楚动人而招人疼爱，而这几位恰好正是&ldo;正宗&rdo;的上海姑娘。