现代中国的男子汉可不该是假洋鬼子。

在&ldo;寻找男子汉&rdo;和&ldo;重塑男子汉&rdo;的浪cháo中，有一种现象并未引起足够的注意，这就是&ldo;新派武侠小说&rdo;的风靡全国。

新派武侠小说的风靡，其原因是多方面的；新派武侠小说不同于旧武侠，其区别也是多方面的。

但站在本书的立场上，我以为它们新就新在打破了&ldo;有英雄就无爱情，有爱情则无英雄&rdo;的旧格局，把英雄传奇和爱情传奇融在了一起。

在不少新派武侠小说的&ldo;经典之作&rdo;中，男女主人公都以既全然不同于旧江湖武侠，又全然不同于旧才子佳人的崭新面目出现。

在这些作品中，无论男侠抑或女侠，只要是作者所欲肯定者，都差不多是既侠义果敢，又温柔多情，既武艺高强，又风流潇洒的。

正所谓&ldo;一个是温柔美婵娟，一个是词翩翩美少年&rdo;，一个&ldo;拔长剑，跨神雕，心系佳人路迢迢&rdo;，一个&ldo;挥柔荑，斩情缘，玉洁冰心有谁怜&rdo;，真不知倾倒了多少中国当代的读者。

无论这些新派武侠小说的作者当时初衷如何，他们都有意无意地为中国当代男子汉形象的重塑，提供了一种可资借鉴的模式。

至少是，他们都看出了中国古代文艺作品中那三类男性形象的不足：白面书生太柔弱，江湖好汉太粗野，而忠臣孝子又太虚伪。

柔弱让人气闷，粗野让人遗憾，虚伪则让憎恶。

于是他们便以真情代其伪善，以刚勇壮其弱骨，以儒雅去其蛮野。

一个男子，如果既真诚又刚勇，既英武又儒雅，懂得爱女人也被女人爱，难道不是最完美最理想的男性形象？

因此，我就常常怀疑，新派武侠小说的成功，其原因之一，没准便正是恰好暗合了&ldo;寻找男子汉&rdo;或&ldo;重塑男子汉&rdo;的时代cháo流。

当然这决不是说，中国未来的男子汉，或中国理想的男子汉，就是郭靖、杨过、楚留香、谢晓峰一类人物。

苟如此，也未免太滑稽了。

但在这些人物身上，我们也未尝不能得到一点启示，那就是：他们应该是刚柔兼济、文武双全，既有传统美德又有现代风采的新男性。

事实上，如前所述，中国古代的男性，并非果真就像小说、戏剧中描写、表现的那样或窝囊无用，或冷酷无情，或虚伪无骨。

比方说，历史上的刘备，就未必那么好哭；现实中的宋江，也未必那么善跪。

相反，像模像样、可歌可泣、英气勃勃、令人喜爱的杰出男性和风流人物，可以说是史不绝书。

尤其是宋以前，更如此。

从先秦至盛唐，我们民族，真可谓英雄辈出。

不少杰出男性和风流人物的名字，我们中国人都耳熟能详。

他们或多才，或多艺，或多情，或多谋，或英武，或刚烈，或耿直，或侠义，或折冲樽俎，或挥戈反日，或&ldo;崛起蓬蒿，布衣而卿相&rdo;，或&ldo;羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭&rdo;，真是何等令人神往！

可惜，宋以后，这样的人物已日见稀少。

即便有些凤毛麟角，也嫌&ldo;成色&rdo;不足。

甚至连带&ldo;老前辈&rdo;们，在舞台上也越来越&ldo;不像样子&rdo;。

只要将宋以后小说、戏剧中的历史人物和史书上的记载比较一下，就不难看出其中的微妙。

要言之，宋以前的中国男人，大体上还是很像男人的。

宋以后，对不起，就不大像了。

到了明清，简直就每况愈下，作为其缩影的大观园里，不是贾政那样的&ldo;僵尸&rdo;，就是贾赦那样的&ldo;蛆虫&rdo;，最好的男人，也只不过是宝玉那样的女性化哥儿。

这里面的原因当然十分复杂，但重要的原因之一，则是封建礼教的制度化、定型化和心理定势化。

封建礼教包括两方面的内容：阶级的压迫和性别的压迫。

阶级的压迫使男人不再阳刚，性别的压迫则使女人灾难深重。

于是，就男性方面而言，一部宋史就是不断地吃败仗、撤防、割地、赔款、送礼、求和、南迁和拿女子做牺牲品的历史。

这一历史演到清末，就在鸦片战争中达到&ldo;高cháo&rdo;。