事实上，在中国古代文艺作品中，那些心中想着女人，能在女人面前充分展示男性的性特征和性魅力的人；那些有性欲，有性感，有性能力和性技巧的人；那些精于女色手段、房中技巧、性爱艺术的人，不是败类便是匪类，不是jian人便是小人，不是讼棍便是恶棍，不是文痞便是地痞，比如张文远、西门庆、裴如海之流。

西门庆之流是流氓恶棍，这没有问题。

西门庆之流死有余辜，也没有问题。

问题在于，为什么偏是西门庆这样死有余辜的流氓恶棍，才具有性魅力而让女人拱动春心，才具有性能力而让女人大得快感呢？

这无疑牵涉到中国文化对性、爱情、婚姻、家庭等一系列问题的看法，只能在以后慢慢细说。

要说的只是，把性作为一种&ldo;专利&rdo;让给坏蛋孬种、流氓恶棍，其实不是一种好事。

对于那些坏家伙来说，实在让他们&ldo;太占便宜&rdo;；对于好汉们而言，又未免&ldo;得不偿失&rdo;。

因为依照辩证法，矛盾对立的双方，都只有当对方存在时，自身才存在。

世界上如果没有了女人，也就没有男人了。

所以，心中没有男人的女人不是好女人，心中没有女人的男人也不是好男人。

好汉们为了当英雄，结果却丢掉了（或部分地丢掉了）男人的身份，是划得来呢，还是划不来呢？甚至连带中国的女人，也只好自认倒霉，死了那份爱慕英雄之心。

因为中国的英雄都不爱或不能去爱女人。

中国的女人既然无英雄可爱，那么没奈何，便只好去爱&ldo;病人&rdo;、&ldo;蠢人&rdo;或所谓&ldo;老实人&rdo;，比如呆头呆脑的董永、傻里傻气的许仙和多愁多病的张生，‐‐如果她们不想委身于西门庆之流的话。

这可真是悲莫大焉！

《中国的男人和女人》（易中天）‐‐男人之（三）无骨的忠臣孝子

除了李逵一类的江湖好汉几乎无一例外地嫉色如仇或嫉性如仇外，忠臣孝子一类的&ldo;正派人物&rdo;，也差不多一样地&ldo;不好色&rdo;或&ldo;无性欲&rdo;，甚至&ldo;无爱情&rdo;。

比如诸葛亮就没有什么爱情故事，关羽、张飞也没有，甚至连潇洒英俊的赵云也没有。

赵云和周瑜一样，都是少年英俊将军。

但赵云既然是真英雄，身边就不能有一个小乔。

结果周瑜短命，赵云善终。

至于刘备，虽然讨好几回老婆，但那是为了&ldo;汉祚延绵&rdo;，是&ldo;政治任务&rdo;，何况刘备本人也并不把老婆当回事，还说过&ldo;兄弟如手足，妻子如衣服&rdo;之类的混帐话，所以仍然可以算作是英雄。

这类&ldo;忠臣孝子&rdo;或&ldo;乱世英雄&rdo;，便是本书要说的第三类男人。

他们当中相当多一部分，无妨称之为&ldo;无骨的男人&rdo;。

如果说第一类形象在舞台上多半是&ldo;奶油小生&rdo;，第二类形象在舞台上多半是&ldo;花脸净角&rdo;，那么，这第三类形象在舞台上便多半是&ldo;须生老生&rdo;。

这类人脸不白，皮不嫩，说话没有奶味，有的声如宏钟，底气颇足，有的还会弄几下枪棒，比如刘备就曾在战场上和关羽、张飞一起战过吕布，宋江也在孔太公庄上教过徒弟，照理说应该像个男人。

更重要的是，他们从事的，也都是&ldo;男人的事业&rdo;：或者出将入相、安邦治国；或者为官为宦，立政安民；或者日耕夜读，修身齐家；或者驰骋天下，逐鹿中原。

即便玩弄权术，觊觎国宝者，要干的，也是男斧们的勾当。

说起来，这一类男性形象，原本应该是颇有&ldo;希望&rdo;，可以&ldo;看好&rdo;的。

因为他们既不像&ldo;小白脸&rdo;们那样地无用，又不至于像&ldo;黑旋风&rdo;们那样地无情，照理说应该成为&ldo;英雄气&rdo;不短，&ldo;儿女情&rdo;也颇长的理想人物。

然而遗憾的很，这类人物的麻烦更大。

因为他们大多和第二类人物一样，相当&ldo;无性化&rdo;，而且有不少人又和第一类人物一样，相当的&ldo;女性化&rdo;。

不同之处仅在于第一类男人的女性化，是彻里彻外的，从外貌、言行，到性格、心理，都相当的女性化；这一类男人，则只是内心世界女性化，不认真分析，还看不出来。

这类人物女性化的证据之一，便是他们大多&ldo;好哭&rdo;。

在这方面，刘备算是最典型的一个。

他文韬不如孔明，武艺不如关张，唯一的本事就是会哭。

&ldo;潸然泪下&rdo;、&ldo;涕泪横流&rdo;是他的拿手好戏；&ldo;放声大哭&rdo;、&ldo;泣不成声&rdo;是他的惯用伎俩。

他借了东吴的荆州不还，鲁肃一来讨，他就哭，哭得鲁肃心里酸酸的，再也开不得口。